Είναι ενδιαφέρον πώς οι Χριστιανοί που προτιμούν τον σημερινό πόλεμο της αμερικανικής κυβέρνησης με μετανάστες μπορούν να συμβιβάσουν τη θέση τους με το Λευιτικό 19:34, που λέει (η έκδοση του βασιλιά James):
Αλλά ο ξένος που ζει μαζί σου θα είναι σαν κάποιος που γεννήθηκε ανάμεσα σε σας, και τον αγαπάς ως τον εαυτό σου, επειδή ήσασταν ξένοι στην Αίγυπτο Γη.
Θα απαντήσουν ότι η Βίβλος είναι απλώς επική ποίηση; Ή είναι Sinos – Χριστιανοί μόνο με το όνομα;
Ένα από τα γοητευτικά χαρακτηριστικά της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία ήταν η μόνη χριστιανική εκκλησία για 15 αιώνες, ήταν ο πολυεπίπεδης – παγκοσμιοποιισμός, όπως θα λέγαμε σήμερα. Αυτό το χαρακτηριστικό, καθώς και το πνευματικό του μήνυμα, παρείχε πολλούς φτωχούς και εκμεταλλευμένους ανθρώπους, το κύριο μέρος του πληθυσμού στη γη, με την ικανότητα να αισθάνονται ότι ήταν σε άλλο μέρος, ακριβώς όπως ο πολιτισμός στον επιστήμονα της έννοιας είναι ένας τρόπος να είναι σε άλλο μέρος.
Η αμερικανική ιστορία είναι γεμάτη από στοιχεία για το άνοιγμα αυτής της χώρας. Ο Hector Saint-John de Creveer ήταν Γάλλος (αρχικό όνομα: Michelle-Hilim-Sen-Jan-De-Creer), που μετανάστευσε στην αποικιακή Αμερική στις αρχές της δεκαετίας του 1760. Στο κεφάλαιο “Τι είναι ο Αμερικανός” του διάσημου Επιστολές από τον Αμερικανό αγρότη (1782) Εορτασμός της Αμερικής, έγραψε:
Γνωρίζουμε, σωστά, χωρίς ξένους. Αυτή είναι η χώρα κάθε ατόμου.
Παρά την κλασσική μου φιλελεύθερη έλξη στον οικουμενισμό, μοιράζομαι επίσης τα επιχειρήματα του Frederick Hayek και του James Buchenen ενάντια στην εντελώς ελεύθερη μετανάστευση: αυτό θα μπορούσε, σε μια συγκεκριμένη στιγμή ή επίπεδο, να τεθεί στη διατήρηση μιας ελεύθερης κοινωνίας. Η ανάρτησή μου με ημερομηνία 19 Ιουνίου 2018 “Μετανάστευση: Αναγνώριση και Αξία κρίση” προσφέρει έναν σκελετό αυτού του είδους επιχειρήματος.
Αυτό το επιχείρημα κατά της εντελώς ελεύθερης μετανάστευσης είναι ότι ο Alex Navrasth και ο Benjamin Powel ονομάζονται “νέα οικονομική υπόθεση κατά της μετανάστευσης” στο βιβλίο του του 2021 Ικανοποιημένη άρνηση; Ισχυρίζονται ότι αυτό δεν έχει εμπειρική υποστήριξη. Όσο για το επιχείρημα ότι ο μετανάστης, ο οποίος έρχεται και εργάζεται στην Αμερική, επιβάλλει καθαρή αξία της κοινωνίας, είναι, φυσικά, οικονομικά άκυρη: αν ήταν πραγματικά, πρέπει επίσης να κατηγορήσουμε τη γυναίκα ή τον φοιτητή που αποφασίζουν να συμμετάσχουν στην αγορά εργασίας.
Το κύριο σημείο μου είναι ότι η θεραπεία των μεταναστών, ιδιαίτερα πρόσφατα, έχει γίνει φυλετική, παράλογη και “μη αμερικανική”-στο βαθμό που μπορούμε να υπολογίσουμε τα τελευταία προσόντα, σε αντίθεση με το ιδανικό μιας ελεύθερης κοινωνίας. Η προσφυγή στους μετανάστες έρχεται σε αντίθεση με την υπεροχή του νόμου και όλο και πιο βάρβαρα. Δεν μπορεί να υπάρξει αποδεκτή ιδεολογία και ελεύθερη κοινωνία χωρίς ανθρώπινη ευπρέπεια.
**************************************************
Ο Hector St. John de Sweeper στο αγρόκτημα του, όπως κοίταξε ο Dall-e.
Είναι ενδιαφέρον πώς οι Χριστιανοί που προτιμούν τον σημερινό πόλεμο της αμερικανικής κυβέρνησης με μετανάστες μπορούν να συμβιβάσουν τη θέση τους με το Λευιτικό 19:34, που λέει (η έκδοση του βασιλιά James):
Αλλά ο ξένος που ζει μαζί σου θα είναι σαν κάποιος που γεννήθηκε ανάμεσα σε σας, και τον αγαπάς ως τον εαυτό σου, επειδή ήσασταν ξένοι στην Αίγυπτο Γη.
Θα απαντήσουν ότι η Βίβλος είναι απλώς επική ποίηση; Ή είναι Sinos – Χριστιανοί μόνο με το όνομα;
Ένα από τα γοητευτικά χαρακτηριστικά της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία ήταν η μόνη χριστιανική εκκλησία για 15 αιώνες, ήταν ο πολυεπίπεδης – παγκοσμιοποιισμός, όπως θα λέγαμε σήμερα. Αυτό το χαρακτηριστικό, καθώς και το πνευματικό του μήνυμα, παρείχε πολλούς φτωχούς και εκμεταλλευμένους ανθρώπους, το κύριο μέρος του πληθυσμού στη γη, με την ικανότητα να αισθάνονται ότι ήταν σε άλλο μέρος, ακριβώς όπως ο πολιτισμός στον επιστήμονα της έννοιας είναι ένας τρόπος να είναι σε άλλο μέρος.
Η αμερικανική ιστορία είναι γεμάτη από στοιχεία για το άνοιγμα αυτής της χώρας. Ο Hector Saint-John de Creveer ήταν Γάλλος (αρχικό όνομα: Michelle-Hilim-Sen-Jan-De-Creer), που μετανάστευσε στην αποικιακή Αμερική στις αρχές της δεκαετίας του 1760. Στο κεφάλαιο “Τι είναι ο Αμερικανός” του διάσημου Επιστολές από τον Αμερικανό αγρότη (1782) Εορτασμός της Αμερικής, έγραψε:
Γνωρίζουμε, σωστά, χωρίς ξένους. Αυτή είναι η χώρα κάθε ατόμου.
Παρά την κλασσική μου φιλελεύθερη έλξη στον οικουμενισμό, μοιράζομαι επίσης τα επιχειρήματα του Frederick Hayek και του James Buchenen ενάντια στην εντελώς ελεύθερη μετανάστευση: αυτό θα μπορούσε, σε μια συγκεκριμένη στιγμή ή επίπεδο, να τεθεί στη διατήρηση μιας ελεύθερης κοινωνίας. Η ανάρτησή μου με ημερομηνία 19 Ιουνίου 2018 “Μετανάστευση: Αναγνώριση και Αξία κρίση” προσφέρει έναν σκελετό αυτού του είδους επιχειρήματος.
Αυτό το επιχείρημα κατά της εντελώς ελεύθερης μετανάστευσης είναι ότι ο Alex Navrasth και ο Benjamin Powel ονομάζονται “νέα οικονομική υπόθεση κατά της μετανάστευσης” στο βιβλίο του του 2021 Ικανοποιημένη άρνηση; Ισχυρίζονται ότι αυτό δεν έχει εμπειρική υποστήριξη. Όσο για το επιχείρημα ότι ο μετανάστης, ο οποίος έρχεται και εργάζεται στην Αμερική, επιβάλλει καθαρή αξία της κοινωνίας, είναι, φυσικά, οικονομικά άκυρη: αν ήταν πραγματικά, πρέπει επίσης να κατηγορήσουμε τη γυναίκα ή τον φοιτητή που αποφασίζουν να συμμετάσχουν στην αγορά εργασίας.
Το κύριο σημείο μου είναι ότι η θεραπεία των μεταναστών, ιδιαίτερα πρόσφατα, έχει γίνει φυλετική, παράλογη και “μη αμερικανική”-στο βαθμό που μπορούμε να υπολογίσουμε τα τελευταία προσόντα, σε αντίθεση με το ιδανικό μιας ελεύθερης κοινωνίας. Η προσφυγή στους μετανάστες έρχεται σε αντίθεση με την υπεροχή του νόμου και όλο και πιο βάρβαρα. Δεν μπορεί να υπάρξει αποδεκτή ιδεολογία και ελεύθερη κοινωνία χωρίς ανθρώπινη ευπρέπεια.
**************************************************
Ο Hector St. John de Sweeper στο αγρόκτημα του, όπως κοίταξε ο Dall-e.
