Ο αντιπρόεδρος JD Vance, Καθολικός, συναντήθηκε με τον Πάπα Φράνσις στις 20 Απριλίου, την ημέρα πριν από το θάνατο του τελευταίου. Η συνάντηση με τον Enfebled Pope ήταν σύντομη και δεν αφορούσε τις διαφωνίες τους σχετικά με τη θεραπεία των μεταναστών. Στις αρχές του τρέχοντος έτους, ο Φράνσις δήλωσε ότι το σχέδιο μαζικής απέλασης “ζημιά στην αξιοπρέπεια πολλών ανδρών και γυναικών” (“JD Vance ήταν μεταξύ των τελευταίων για να συναντηθούν με τον Πάπα Φράνσις” – Journal Wall Street21 Απριλίου 2025). Νομίζω ότι είναι δύσκολο να μην μοιραστούμε τη φροντίδα του αείμνηστου μπαμπά σε αυτό το θέμα, αλλά μια ευρύτερη εικόνα είναι πιο ενδιαφέρουσα.
W.Ο Hil Pope είναι γνωστός ως αριστερός άνθρωπος που προστατεύει την “κοινωνική δικαιοσύνη”, ο J. D. Wence υποστηρίζει τον “νόμο”, όπου και αν βλέπει. Δεν είναι αμέσως προφανές πώς αυτοί οι δύο άνθρωποι μπορούν να ανήκουν στην ίδια εκκλησία. Είναι μια ασυμβίβαστη διαφωνία; Ο ταμίας, χωρίς αμφιβολία, θα μπορούσε να βγάλει πολλά κουνέλια από την τιάρα του μπαμπά ή τα ανώτατα όρια του αντιπροέδρου. Επιπλέον, και ενδιαφέροντα, δύο κύριοι χαρακτήρες μπορούν να συμβιβάσουν τις διαφορές τους, αναφερόμενος σε αυτό που και οι δύο δεν συμφωνούν με την κλασσική φιλελεύθερη πολιτική οικονομία – αν ήξεραν κάτι γι ‘αυτό.
Όπως εξήγησαν οι κλασικοί φιλελεύθεροι (και ελευθεριακοί) θεωρητικοί, η έννοια της κοινωνικής δικαιοσύνης έχει ένα σαφές συναίσθημα μόνο στο αυταρχικό κοινωνικό σύστημα, όπου οι πολιτικοί ηγέτες διορίζουν ανταμοιβές και τιμωρία στους ανθρώπους στην κοινωνία. Σε μια αυθόρμητη σειρά, καμία εξουσία δεν μπορεί να το κάνει αυτό: η αμοιβή και η τιμωρία καθορίζονται σύμφωνα με σε μεγάλο βαθμό απρόσωπες παράγοντες, όπως ποιος ικανοποιεί καλύτερα την απαίτηση άγνωστων προσώπων στις διευρυμένες αγορές. Άλλοι απρόσωποι, όπως η τύχη, τα ατυχήματα και οι νόμοι της φυσικής, διαδραματίζουν επίσης κάποιο ρόλο.
Για να δούμε αυτό, μπορούμε να συμβουλευτούμε το γεγονός ότι, νομίζω, είναι τρία βασικά κλασικά φιλελεύθερα ή φιλελεύθερα νήματα στην εποχή μας. (1) Ο Friedrich Hayek πρότεινε ένα επιχείρημα κατά της κοινωνικής δικαιοσύνης, παρόμοιο με αυτό που μόλις περιέγραψα: δείτε τον Mirage της κοινωνικής δικαιοσύνηςΑρχικά, ο τρίτος τόμος του Νόμος, νομοθεσία και ελευθερίαΤο πεδίο (2) αναρχικό ή αναρχικό οικονομολόγο και πολιτικός φιλόσοφος Anthony de Jasai καταλήγει σε παρόμοιο συμπέρασμα, βασισμένο επίσης σε αυθόρμητους κανόνες συμπεριφοράς (που, σύμφωνα με τον David Hum, ονομάζει “συμφωνίες”), αλλά χωρίς το κράτος: βλέπε μεταξύ των έργων του, των υποθέσεων του, των υποθέσεων του, των υποθέσεων του Η δικαιοσύνη και το περιβάλλον τουΟ τομέας (3) ο James Buchenen και η Σχολή Συνταγματικής Πολιτικής Οικονομίας αποκαθιστούν το κράτος με τη βοήθεια ομόφωνης συγκατάθεσης (δηλαδή μεμονωμένη βέτο). Σε αυτή τη θεωρία της σύμβασης, η δικαιοσύνη έγκειται στους κανόνες που είναι ομόφωνα αποδεκτοί και, φυσικά, όχι στην έννοια της δικαιοσύνης που επιβάλλεται από την πολιτική εξουσία: μια σύντομη παρουσίαση μπορεί να βρεθεί στον Jeffrey Brennana και τον James Buchenen, Ο λόγος για τους κανόνεςΠόος (σημειώστε ότι για το Buchenen, όπως για τον Hayek, αντίθετα σε μια αυθαίρετη «κοινωνική δικαιοσύνη», δεν σημαίνει ότι το κράτος δεν μπορεί να προσφέρει ασφάλιση εισοδήματος.)
Εάν αυτό είναι σωστό, μπορούμε να πούμε ότι και οι δύο (αργά) ο μπαμπάς και ο JD Vance πιστεύουν στην κοινωνική δικαιοσύνη, δηλαδή στην πολιτική εξουσία, γεγονός που ορίζει ανταμοιβές και τιμωρία σε ολόκληρη την κοινωνία, αν και ο Vance χρησιμοποιεί άλλα λόγια, εκτός από την «κοινωνική δικαιοσύνη». Ο μπαμπάς πιστεύει ότι οι πολιτικές αρχές πρέπει να δίνουν προτίμηση στους φτωχούς εις βάρος των πλουσίων σε όλο τον κόσμο. Ο JD Wence πιστεύει ότι οι προτιμώμενες ομάδες πρέπει να είναι εκείνοι που θεωρούν ότι ο ιδιοκτήτης της πολιτικής εξουσίας στην Αμερική αξίζει και οι οποίοι είναι πιθανώς υπάκουοι υποστηρικτές τέτοιων ηγεμόνων. Πολλοί από τους ταρατέχους του θα εγκριθούν από τον Francis αν δεν είχε προσθέσει έναν “Αμερικανό” στις αγαπημένες του ομάδες (“ο JD Vance διακηρύσσει” Αμερική της πρώτης “επειδή οι Ρεπουμπλικανοί αποδέχονται τον οικονομικό λαϊκισμό”. Οικονομικοί χρόνοι18 Ιουλίου 2014):
“Έχουμε τελειώσει, κυρίες και κύριοι που εξυπηρετούν τοίχο, αφιερώσαμε τους εργαζόμενους”, είπε. “Έχουμε τελειώσει την εισαγωγή ξένων έργων, θα αγωνιστούμε για τους Αμερικανούς πολίτες, την καλή δουλειά τους και τους καλούς μισθούς τους.” Πρόσθεσε: “Χρειαζόμαστε έναν ηγέτη που δεν βρίσκεται στην τσέπη μιας μεγάλης επιχείρησης, αλλά είναι υπεύθυνος για το εργαζόμενο, το συνδικαλιστικό και όχι μια ένωση, ηγέτη που δεν θα πωληθεί σε πολυεθνικές εταιρείες, αλλά θα υπερασπιστεί τις αμερικανικές εταιρείες και την αμερικανική βιομηχανία”.
Στην Αργεντινή, ο Πάπας ήταν γνωστός σε πολλούς ως “μπαμπάς της Πενώνιου” μετά τον Χουάν Ντομίνγκο Πέρον, τον λαϊκιστή της Αριστεράς, του οποίου η προεδρία συνέβαλε στην παρακμή της Αργεντινής. ΕΝΑ Οικονομικοί χρόνοι Σημειώσεις (Michael Stott, “Ήταν ο Francis το πρώτο peep; »23 Απριλίου 2025)
“Ο Poron είπε ότι το δόγμα του Peeheisism ήταν το κοινωνικό δόγμα της εκκλησίας”, δήλωσε ο Ignasio Zulet, συγγραφέας της μελέτης του Francis με την ονομασία “Peronist Pope”. Τόσο η Εκκλησία όσο και οι Περονιστές υπογράμμισαν την κοινωνική δικαιοσύνη και την καταπολέμηση της φτώχειας, ενώ παίζουν για συντηρητικά κοινωνικά έθιμα.
Είτε πρόκειται για στυλ Francis είτε à la Vance, “Κοινωνική Δικαιοσύνη” είναι ένα παράδειγμα μιας ευρύτερης ιδεολογίας. Δύο άνδρες είναι και οι δύο κολεκτιβιστές, δηλαδή προτιμούν μια συλλογική και πολιτική επιλογή σε σύγκριση με την ατομική και ιδιωτική επιλογή. Απλώς προτιμούν διάφορες συλλογικές εκλογές από διαφορετικούς ανθρώπους στο κόστος αμοιβής και τιμωρίας σε όλη την κοινωνία. Είμαι βέβαιος ότι ο Vance δεν διαφωνεί με τον Francis όταν ο τελευταίος εξέφρασε την αντίθεσή του σε αυτό που ονόμασε άγνοια το “Νεοφέρλο Δόγμα [which] Κάνει εύκολο κέρδος ως κύριος στόχος [and] Συνεχίζει να προκαλεί σοβαρή ζημιά “(” Les 10 φράσεις Marquantes du Pape François: “Saint -pierre n’aavt pas -de compterate -bank”, “” Le Mond20 Απριλίου 2025).
******************************************************************************
Η εμφανίζεται εικόνα αυτής της ανάρτησης αντιπροσωπεύει τον Πάπα Φράνσις και τον JD Vance, που φτάνουν μαζί στις πύλες των μαργαριταριών (η καθυστέρηση οφείλεται σε ένα βαθούλωμα σε μια χωροχρονική συνεχή). Μπροστά από τον Άγιο Πέτρο, ο οποίος συνταγογραφεί μέρη σκέψης στον ουρανό, ο μπαμπάς χαμογελάει και αφελής, και ο Vance είναι αφελής και κακός. Τελικά, και οι δύο πιστεύουν στην “κοινωνική δικαιοσύνη”, αλλά τα κριτήρια τους για το διορισμό της αμοιβής και της τιμωρίας διαφέρουν.
Φυσικά, δεδομένου ότι (εξ ορισμού) δεν υπάρχει έλλειψη στον ουρανό, ο αναγνώστης αυτού του ιστολογίου θα πρέπει να καταλάβει ότι τα καθήκοντα του τόπου πρέπει να είναι απλώς ένα τελετουργικό χωρίς πρακτικές συνέπειες.
Ο JD Wans και ο μπαμπάς συναντιούνται ξανά, Chatgpt και Pierre Lemieux στο Econlog
Ο αντιπρόεδρος JD Vance, Καθολικός, συναντήθηκε με τον Πάπα Φράνσις στις 20 Απριλίου, την ημέρα πριν από το θάνατο του τελευταίου. Η συνάντηση με τον Enfebled Pope ήταν σύντομη και δεν αφορούσε τις διαφωνίες τους σχετικά με τη θεραπεία των μεταναστών. Στις αρχές του τρέχοντος έτους, ο Φράνσις δήλωσε ότι το σχέδιο μαζικής απέλασης “ζημιά στην αξιοπρέπεια πολλών ανδρών και γυναικών” (“JD Vance ήταν μεταξύ των τελευταίων για να συναντηθούν με τον Πάπα Φράνσις” – Journal Wall Street21 Απριλίου 2025). Νομίζω ότι είναι δύσκολο να μην μοιραστούμε τη φροντίδα του αείμνηστου μπαμπά σε αυτό το θέμα, αλλά μια ευρύτερη εικόνα είναι πιο ενδιαφέρουσα.
W.Ο Hil Pope είναι γνωστός ως αριστερός άνθρωπος που προστατεύει την “κοινωνική δικαιοσύνη”, ο J. D. Wence υποστηρίζει τον “νόμο”, όπου και αν βλέπει. Δεν είναι αμέσως προφανές πώς αυτοί οι δύο άνθρωποι μπορούν να ανήκουν στην ίδια εκκλησία. Είναι μια ασυμβίβαστη διαφωνία; Ο ταμίας, χωρίς αμφιβολία, θα μπορούσε να βγάλει πολλά κουνέλια από την τιάρα του μπαμπά ή τα ανώτατα όρια του αντιπροέδρου. Επιπλέον, και ενδιαφέροντα, δύο κύριοι χαρακτήρες μπορούν να συμβιβάσουν τις διαφορές τους, αναφερόμενος σε αυτό που και οι δύο δεν συμφωνούν με την κλασσική φιλελεύθερη πολιτική οικονομία – αν ήξεραν κάτι γι ‘αυτό.
Όπως εξήγησαν οι κλασικοί φιλελεύθεροι (και ελευθεριακοί) θεωρητικοί, η έννοια της κοινωνικής δικαιοσύνης έχει ένα σαφές συναίσθημα μόνο στο αυταρχικό κοινωνικό σύστημα, όπου οι πολιτικοί ηγέτες διορίζουν ανταμοιβές και τιμωρία στους ανθρώπους στην κοινωνία. Σε μια αυθόρμητη σειρά, καμία εξουσία δεν μπορεί να το κάνει αυτό: η αμοιβή και η τιμωρία καθορίζονται σύμφωνα με σε μεγάλο βαθμό απρόσωπες παράγοντες, όπως ποιος ικανοποιεί καλύτερα την απαίτηση άγνωστων προσώπων στις διευρυμένες αγορές. Άλλοι απρόσωποι, όπως η τύχη, τα ατυχήματα και οι νόμοι της φυσικής, διαδραματίζουν επίσης κάποιο ρόλο.
Για να δούμε αυτό, μπορούμε να συμβουλευτούμε το γεγονός ότι, νομίζω, είναι τρία βασικά κλασικά φιλελεύθερα ή φιλελεύθερα νήματα στην εποχή μας. (1) Ο Friedrich Hayek πρότεινε ένα επιχείρημα κατά της κοινωνικής δικαιοσύνης, παρόμοιο με αυτό που μόλις περιέγραψα: δείτε τον Mirage της κοινωνικής δικαιοσύνηςΑρχικά, ο τρίτος τόμος του Νόμος, νομοθεσία και ελευθερίαΤο πεδίο (2) αναρχικό ή αναρχικό οικονομολόγο και πολιτικός φιλόσοφος Anthony de Jasai καταλήγει σε παρόμοιο συμπέρασμα, βασισμένο επίσης σε αυθόρμητους κανόνες συμπεριφοράς (που, σύμφωνα με τον David Hum, ονομάζει “συμφωνίες”), αλλά χωρίς το κράτος: βλέπε μεταξύ των έργων του, των υποθέσεων του, των υποθέσεων του, των υποθέσεων του Η δικαιοσύνη και το περιβάλλον τουΟ τομέας (3) ο James Buchenen και η Σχολή Συνταγματικής Πολιτικής Οικονομίας αποκαθιστούν το κράτος με τη βοήθεια ομόφωνης συγκατάθεσης (δηλαδή μεμονωμένη βέτο). Σε αυτή τη θεωρία της σύμβασης, η δικαιοσύνη έγκειται στους κανόνες που είναι ομόφωνα αποδεκτοί και, φυσικά, όχι στην έννοια της δικαιοσύνης που επιβάλλεται από την πολιτική εξουσία: μια σύντομη παρουσίαση μπορεί να βρεθεί στον Jeffrey Brennana και τον James Buchenen, Ο λόγος για τους κανόνεςΠόος (σημειώστε ότι για το Buchenen, όπως για τον Hayek, αντίθετα σε μια αυθαίρετη «κοινωνική δικαιοσύνη», δεν σημαίνει ότι το κράτος δεν μπορεί να προσφέρει ασφάλιση εισοδήματος.)
Εάν αυτό είναι σωστό, μπορούμε να πούμε ότι και οι δύο (αργά) ο μπαμπάς και ο JD Vance πιστεύουν στην κοινωνική δικαιοσύνη, δηλαδή στην πολιτική εξουσία, γεγονός που ορίζει ανταμοιβές και τιμωρία σε ολόκληρη την κοινωνία, αν και ο Vance χρησιμοποιεί άλλα λόγια, εκτός από την «κοινωνική δικαιοσύνη». Ο μπαμπάς πιστεύει ότι οι πολιτικές αρχές πρέπει να δίνουν προτίμηση στους φτωχούς εις βάρος των πλουσίων σε όλο τον κόσμο. Ο JD Wence πιστεύει ότι οι προτιμώμενες ομάδες πρέπει να είναι εκείνοι που θεωρούν ότι ο ιδιοκτήτης της πολιτικής εξουσίας στην Αμερική αξίζει και οι οποίοι είναι πιθανώς υπάκουοι υποστηρικτές τέτοιων ηγεμόνων. Πολλοί από τους ταρατέχους του θα εγκριθούν από τον Francis αν δεν είχε προσθέσει έναν “Αμερικανό” στις αγαπημένες του ομάδες (“ο JD Vance διακηρύσσει” Αμερική της πρώτης “επειδή οι Ρεπουμπλικανοί αποδέχονται τον οικονομικό λαϊκισμό”. Οικονομικοί χρόνοι18 Ιουλίου 2014):
“Έχουμε τελειώσει, κυρίες και κύριοι που εξυπηρετούν τοίχο, αφιερώσαμε τους εργαζόμενους”, είπε. “Έχουμε τελειώσει την εισαγωγή ξένων έργων, θα αγωνιστούμε για τους Αμερικανούς πολίτες, την καλή δουλειά τους και τους καλούς μισθούς τους.” Πρόσθεσε: “Χρειαζόμαστε έναν ηγέτη που δεν βρίσκεται στην τσέπη μιας μεγάλης επιχείρησης, αλλά είναι υπεύθυνος για το εργαζόμενο, το συνδικαλιστικό και όχι μια ένωση, ηγέτη που δεν θα πωληθεί σε πολυεθνικές εταιρείες, αλλά θα υπερασπιστεί τις αμερικανικές εταιρείες και την αμερικανική βιομηχανία”.
Στην Αργεντινή, ο Πάπας ήταν γνωστός σε πολλούς ως “μπαμπάς της Πενώνιου” μετά τον Χουάν Ντομίνγκο Πέρον, τον λαϊκιστή της Αριστεράς, του οποίου η προεδρία συνέβαλε στην παρακμή της Αργεντινής. ΕΝΑ Οικονομικοί χρόνοι Σημειώσεις (Michael Stott, “Ήταν ο Francis το πρώτο peep; »23 Απριλίου 2025)
“Ο Poron είπε ότι το δόγμα του Peeheisism ήταν το κοινωνικό δόγμα της εκκλησίας”, δήλωσε ο Ignasio Zulet, συγγραφέας της μελέτης του Francis με την ονομασία “Peronist Pope”. Τόσο η Εκκλησία όσο και οι Περονιστές υπογράμμισαν την κοινωνική δικαιοσύνη και την καταπολέμηση της φτώχειας, ενώ παίζουν για συντηρητικά κοινωνικά έθιμα.
Είτε πρόκειται για στυλ Francis είτε à la Vance, “Κοινωνική Δικαιοσύνη” είναι ένα παράδειγμα μιας ευρύτερης ιδεολογίας. Δύο άνδρες είναι και οι δύο κολεκτιβιστές, δηλαδή προτιμούν μια συλλογική και πολιτική επιλογή σε σύγκριση με την ατομική και ιδιωτική επιλογή. Απλώς προτιμούν διάφορες συλλογικές εκλογές από διαφορετικούς ανθρώπους στο κόστος αμοιβής και τιμωρίας σε όλη την κοινωνία. Είμαι βέβαιος ότι ο Vance δεν διαφωνεί με τον Francis όταν ο τελευταίος εξέφρασε την αντίθεσή του σε αυτό που ονόμασε άγνοια το “Νεοφέρλο Δόγμα [which] Κάνει εύκολο κέρδος ως κύριος στόχος [and] Συνεχίζει να προκαλεί σοβαρή ζημιά “(” Les 10 φράσεις Marquantes du Pape François: “Saint -pierre n’aavt pas -de compterate -bank”, “” Le Mond20 Απριλίου 2025).
******************************************************************************
Η εμφανίζεται εικόνα αυτής της ανάρτησης αντιπροσωπεύει τον Πάπα Φράνσις και τον JD Vance, που φτάνουν μαζί στις πύλες των μαργαριταριών (η καθυστέρηση οφείλεται σε ένα βαθούλωμα σε μια χωροχρονική συνεχή). Μπροστά από τον Άγιο Πέτρο, ο οποίος συνταγογραφεί μέρη σκέψης στον ουρανό, ο μπαμπάς χαμογελάει και αφελής, και ο Vance είναι αφελής και κακός. Τελικά, και οι δύο πιστεύουν στην “κοινωνική δικαιοσύνη”, αλλά τα κριτήρια τους για το διορισμό της αμοιβής και της τιμωρίας διαφέρουν.
Φυσικά, δεδομένου ότι (εξ ορισμού) δεν υπάρχει έλλειψη στον ουρανό, ο αναγνώστης αυτού του ιστολογίου θα πρέπει να καταλάβει ότι τα καθήκοντα του τόπου πρέπει να είναι απλώς ένα τελετουργικό χωρίς πρακτικές συνέπειες.
Ο JD Wans και ο μπαμπάς συναντιούνται ξανά, Chatgpt και Pierre Lemieux στο Econlog
